但何兰蒂仍对此计划表示乐观，毕竟他此前曾成功地从两具分属500多年前的遗骸中提取出DNA，并确认了两者之间的母子关系。
目前，西班牙塞维列市大教堂和多米尼加“哥伦布灯塔”纪念馆都未对这一计划表态。“哥伦布灯塔”纪念馆的负责人路易斯。雅普特指出：“如果科学手段真的能确定哥伦布遗骸的真实性，那无疑是太好了。”不过，他同时指出，多米尼加是否允许用科学的手段来“打扰”哥伦布的遗骸，可能得由总统梅希亚来决定。正因如此，有关哥伦布遗骸到底葬在何处的争论可能还要持续一段时间，或许它将永远是一个谜。
9.马可。波罗是大话王吗在1938年拍摄的影片《马可。波罗探险记》中，人们看到的是一个富于胆识、举止文雅的旅行家。否则，这位主人公也永远不会发现中国、火药，还有国王的女儿（他曾教她怎样用最标准的欧洲方式亲吻）。
今天的问题是有关马可。波罗的另一个品质：他说的是真话吗？问问13世纪他的同代人，答案会是这样的：不。在他们的想像中，东方人只有一条腿、一只眼，或者头长在肩膀下边。而1298年的《马可。波罗游记》却讲述了这么多出人意料的事情。作者在书中暗示，西方文明只能算二流。秩序井然的中国有成百上千座繁荣的城镇，其商品、服务和技术远远胜过欧洲的任何地方。但是，西方人接受了波罗的记述———把它当作浪漫的幻想故事。《马可。波罗游记》成了欧洲最受欢迎的书。1324年，波罗临死前，一位牧师请他收回他那些“编造的故事”。波罗回答道：“我所讲的还不到我看到的一半。”
如今，700年后，波罗的可信性再度遭到攻击。批评者说，他从未踏上中国的土地。如果他到过那里，他的记述中不可能漏掉喝茶、书法、裹小脚和长城等重要的东西。此外，中国的记录中也从未提到过他。他们认为，波罗可能最远仅到过波斯。一些去过中国的阿拉伯人和波斯人帮他编造了那部游记。
波罗的支持者认为，那些遗漏没什么大不了。在波罗生活的时代，喝茶只在中国南方非常流行，北方和中部却并不常见。裹脚则是上层女子在家里的行为，外人很难看到。长城当时还没有这么伟大：最初于公元前300年建造的城墙13世纪时大部分已经崩塌，今天游客们见到的主要是16世纪的建造。对于波罗的支持者来说，重要的是他讲过什么。书中的主要内容———富有的东方城市文明———千真万确。19世纪，英国探险家沿着波罗描绘的丝绸之路前行时惊奇地发现，他书里的许多细节都非常准确。
不过，波罗确实说过一些大话，而且数量还不少，以致英国孩子曾用“这是马可。波罗”来形容夸张的东西。他从未到过日本，按照他的描述，日本皇宫的屋顶都是金子做的。他自称在一次围攻中当过忽必烈的军事顾问，但事实上那次围攻出现的时间比他描述的要早。即便如此，波罗的批评者也承认，他像希腊历史学家希罗多德一样是“信息的记录者”：他并未到过所有那些地方，但把事实与幻想结合了起来。学者们一致认为，波罗为中世纪人打开了新的思想领域，激起探险者的兴趣，带来欧洲航海史的新篇章。无论他的描述仅是他见闻的一半，亦或他只看到了自己所述内容的一半，事实仍然是：他创造了历史。
10.徐福到哪里去了《史记。秦始皇本记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”自古以来，便有人对徐福东渡所至之地提出质疑，最盛传的是东渡日本说。
实际上，如果细细研习史传，这种说法是站不住脚的。中华历史上，很早便有先人勇者探索过日本，并有详细的记载。早在西周初年，便有“越裳氏献雉，倭人贡畅草”。《山海经》中也明确指出渤海之外有岛国，名“倭国”，为燕的属国，燕人常去，并且也得到了考古大量实物的证明：春秋战国时期，中国已开通两条通往日本的航线，在其登陆地出土了众多中国青铜器。其中，一条自山东半岛起，经朝鲜南端沿海，顺日本海左旋环流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峡，这里出土了类似中国青铜编钟器350多件；另一航道自对马海峡到日本南部北九州的战国航线，这里有中华战国青铜剑和戈数十件。自南至北，中华先人足迹遍布了日本列岛，足见秦始皇完全可能而且应该了解这条航线。可见，自周至战国时代已为中国人熟知的日本岛，不应是徐福向秦始皇报道的东海三山，海外仙山决非倭国（即日本列岛）。
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