你可以时常在静处的时候暗暗地琢磨一下自己的心性，假若无论何时，你的心都是安安稳稳、妥妥帖帖的，那么，你现在常住的地方就是修行的好地方，你要去的“金刚”也就在你现在修行的地方。远行也罢、修行也好，不能只听别人、只学别人，而不去问自己的心、修自己的心、安自己的心、静自己的心。如果只听人家说，而不管自己的心，那就是你的心被外物役使了。你的心被外物所役使，正是你无法安心的缘由所在。你偏偏不住在自己的心地，反倒一意要去住外面的境地。我担心的是，如果因为你现在常住的“龙潭”不能使你静心修行，你要远行去“金刚”修行；那么，假使“金刚”也不能让你安心静修，你又要到哪里修行呢？
你每天都在讲佛法大道，老人今天就跟你说的是人心。如果你觉得老人说的话不可信，你可以将老人信中所言带到你师父那里去求证。如果你所追求的只是境地，而不是心地，你可以远行去“金刚”；如果你想要安下此心，静心修行，按老人的意思，你就不必跑那么远了。
如果你的心静不下来，不要说去了“金刚”会静不下来，就是远赴海外，你的心还是会更加地静不下来的。
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大明王朝覆亡过程中人性与兽性的扩张
大明崇祯甲申（公元1644年）年，是朱由检在位的第十七个年头，距今整整370年（本文写于2014年3月）。那一年的农历三月十九日，朱由检吊死在煤山，时年仅仅33岁。建立于洪武元年（公元1368年）的大明王朝在267年的岁月沧桑之后，轰然倒塌，呜呼哀哉！
由于交通及各个方面的限制，加之社会动荡，强盗丛生，三个月后，也就是当年的六月份，四川才得知崇祯皇帝的死讯。也就是在这个时候，流寇张献忠开始攻打四川的重庆（重庆被从四川分割出来，是非常近的事了）。没有几天，重庆便被张献忠们攻陷。当时的四川巡抚是陈士奇，他率领朝廷的军队与流寇们对抗。煌煌王师，竟然敌不过一群杂牌部队，可怜陈士奇被流寇活捉。流寇的喽啰们将陈士奇押去见他们的首领张献忠。陈士奇一见张献忠，破口大骂不绝。流寇们处理陈士奇的办法是：剁掉双手，砍下两足，挖去眼睛，割了舌头。陈士奇就这样在残酷的折磨中死去了。流寇的变态，朝廷大员的坚贞，在大明王朝崩坏的时候，都表现地淋漓尽致。这不是结束，这是开始。人性与兽性的表演大幕刚刚开启。
流寇攻占四川重庆的时候，重庆的知府王行俭、四川巴县的知县王锡也前后被生擒。当时，王锡被流寇捉拿到流寇的大营以后，张献忠呵斥让他跪下，王锡十分镇定，面不改色，怒气冲冲地瞪着张献忠。没等一会儿，王行俭也被流寇的小卒们五花大绑带进大营。大营内外流寇们的吆喝声如同雷鸣一般，振聋发聩。王行俭见此行状，满脸都是恐惧的表情，似乎就有求降告饶的举动。王锡见此，疾厉地说到：
“大人您受朝廷的厚恩，天下大乱，朝政受此凌虐，难道大人就没有想过要为朝廷一死报效吗？难道您就没有想过以何种颜面在地下与先帝相见吗？屈膝容易，要再伸直，恐怕就难了吧？天下大势已经糜烂到这个份上，苟且偷生，委曲求全，还有意义吗？”
流寇们听了王锡一席话，勃然大怒，当场就把王锡给斩杀了。王行俭随后也被流寇们处死。
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