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首先是认识形状的成绩。认识形状不同，“变味儿”应该说是“盲目的”，是必定的。晚清的学东方，提出“中学爲体，西学爲用”，新余2018年中专学校-2018年新余中专学校招生简章-新余公办中专学校从一开端的立意，就是学西学必定要“变味儿”。要封建王朝永续，怎样能全搬资本主义？应该说，晚清的统治者并不懵懂。至于对明治维新应怎样剖析？是不是日本学东方，味儿变的恰当；清廷的成绩并不在于变味儿而是不太够味儿？需另作研讨。

依照这样的道理，我们是社会主义，要学市场经济，只能把资本主义的“味儿”变为社会主义的“味儿”。就“市场”这个经济范围来说，“日中爲市”，早就呈现在远古，它实践顺应了不同的社会开展阶段。整个经济全被市场涵盖之后，就一定以“美式”爲最佳，也难以板上钉钉。从这一点来说，我们学的“变了味儿”，完全是题中之义，是从一开端就注定了的。

当然，也不少成绩与认识形状没有什麼关系。比方，洋人反动的路子是在政治中心的大城市举行暴动，攫取政权；而毛主席却提出乡村解围城市。都是“无产阶级反动”，原汁原味地学，一再受阻；变了味儿地学，却学出了新中国。这阐明，学变了味儿，只是依据对不同环境的尊重，是属于思想办法的成绩。

思想办法成绩，这触及更普通的文明传统的差别。文明传统，也答应以说是由几千年文明传统塑造的全体社会环境成绩。哲学思想（综合与剖析，思想办法），宗教信仰（儒道释；佛、基督、伊斯兰；各式各样的“邪教”），政治体制（争取生活空间；集权与分权；政党的特点），经济制度，生活习气等等，很多要素都在起作用。

在不同的文明传统中，中外的金融范畴也颇有不同。比方利息，自古以来，中外都有。但在东方，把利率常常称之爲“价钱”一货币的价钱；中国现代虽然也有这样的说法，但更爲普遍地是称作“息”或“利”，与商品“价”明白有别。价，称贵贱；息，则称上下。六、七十年前学《资本论》，关于马克思用极大篇幅阐述货币的价钱与商品的价钱有实质不同，颇感难于了解：原本不是一回事儿，何必化用这麼多的笔墨。后来，才渐渐领悟：中国历来不以为它们是一回事，自然没有必要论证它们的区别；而西欧却历来“就”以为它们是一回事，那自然要认仔细真讨论它们的“实质”不同！此外，关于放贷，东方总是趋向零容忍；中国也大多持否认看法，但是不那麼相对……最近特别讲的“和”，这更是属于文明传统的顶尖成绩。“和”的确标志中国人的特点，它的含义普遍：调和、不和、乎和、容纳，假如讲含有褒义的用法，如和亲（屈辱的和）等等。

在宇宙的层面，不知“和”能否是根本的规律。在地球上的自然界，“和”仿佛是根本的规律，如共生、人与自然的调和。但“适者生活”、“优胜劣汰”与“和”怎样一致起来？在人类社会，“和”的位置应是最高的：