关于道的解释还有很多，这里不再一一列举，也不再一一翻译。基本上，管仲的哲学思想属于辩证法和一部分的唯物主义，《道德经》重点发扬了管仲辩证法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主义部分。
除了大谈道，管子还对许多哲学现象进行定义，譬如规律、规范、势等词汇的意思，就都是管子当初为我们定义的。
如果说管子是伟大的哲学家，那是对世界哲学界的一种奖励。
兵家：
管仲是一个军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。
“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”
“夫争强之国，必先争谋，争形，争权。”
管仲不是一个喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。《孙子兵法》基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。因此，管仲不是劝齐桓公征讨谁，相反，他常常劝齐桓公不要出兵。无论对大国对小国，管仲首先选择的是用和平手段解决问题。
不打没有准备的战争，不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。因此，管仲指挥下的齐军没有打过一场败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百战百胜的概念首先来自于管仲这里。
篇幅所限，更多更细节的东西无法再说，在后面会有少量的具体介绍。
可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，是管仲军事思想的整理版。
其余的就不用所说了吧？战国时期的所谓纵横家，其权术的使用，也都是脱胎于管仲，管仲的权术可以说使用得登峰造极。
事实上，管子的思想超越诸子百家中的任何一家。那么，为什么中国历史上如此轻视管子呢？理由很简单：统治者害怕老百姓懂得管子学说。
《管子》中民本的东西太多，直接批评国君的东西太多，这是统治者们不愿意看到的；《管子》中讲到具体事物的东西太多，开启智慧的东西太多，这也是统治者们不愿意看到的；《管子》中讲权术的东西太多，治理国家的技巧的东西太多，这也是统治者不愿意让老百姓知道的；《管子》中法的东西太多，老百姓的福利太多，这更是统治者们不愿意看到的。
与管子不同，儒家宣扬的是对国君的无原则遵从，宣扬的是如何成为谦谦君子，这一点统治者喜欢；道家讲的是如何无为清静，安于天命，这一点统治者们也不反对；而其他各家尽管未必是统治者们愿意见到的，但是他们对于统治者们的统治并不造成实质性的威胁，因此，他们也是可以被容忍的。
只有管子，是被“封杀”的。
所以，讲诸子百家而不讲管子，充其量不过是新瓶装旧酒而已。
谁来讲管子？
我们拭目以待。
附：一位网友对诸子百家的总结（不代表本人观点）
影响中国文化二千多年的儒家，用一个字评价是：唬！用两个字评价是：奴化!
同样具有深远影响的道家，用一个字评价是：骗！用两个字评价是：忽悠!
颇具影响的法家，用一个字评价是：毒！两个字评价是：愚民!
更具影响的兵家，用一个字评价是：诈！用两个字评价是：智谋!
纵横家，用一个字评价是：鬼！用两个字评价是：权变!
墨家，用一个字评价是：义！用两个字评价是：愚忠!
阴阳家，用一个字评价是：神！用两个字评价是：迷信!
《原来这才是春秋》：春秋就有南联盟？
更新时间2008-12-9 15:50:13 字数：1342
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